Franz Kafka muore nel 1924, quasi sconosciuto, avendo pubblicato in vita solo una parte marginale della sua opera. È Max Brod, contro la sua esplicita volontà, a salvarne i manoscritti e a iniziare la pubblicazione postuma a partire dal 1925. Walter Benjamin si...

Parashat Bo si colloca nel cuore del racconto dell’Esodo- Shemot, nel punto in cui la liberazione prende forma mentre Israele si trova ancora immerso nella "notte" egiziana. Le ultime tre piaghe colpiscono l’Egitto, il potere di Par‘o, il Faraone, si avvia al collasso...

Partiamo da una precisazione: in Lacan, la distinzione tra "parola vuota" e "parola piena" non è né morale né quantitativa: non riguarda il dire meglio o di più, ma la posizione del soggetto nel linguaggio. La parola vuota è quella che circola senza rischio, parola di...

Parashat Shemot, una delle sezioni più complesse e decisive della Torah, non mette in scena un eroe fondatore, ma la nascita problematica del soggetto chiamato a parlare. Mosè non è scelto perché forte, carismatico o capace di persuadere: è scelto proprio in quanto...

Tra la fine del Quattrocento e il primo Cinquecento, il Rinascimento europeo sviluppò una fascinazione intensa e duratura per l’ebraismo, percepito come deposito di una sapienza originaria, anteriore al cristianesimo e, proprio per questo, ritenuta capace di rivelarne...

Nel Libro di Enoch, testo ebraico apocrifo di straordinaria densità simbolica, compaiono due figure che non appartengono alla demonologia popolare ma a una vera e propria topologia del soggetto: Semeyaza e Azazel. Letti in chiave lacaniana, non parlano di angeli...

Nel racconto biblico di 1 Samuele 17, la figura di Golyath si sottrae con decisione a ogni lettura edificante o moralistica, per imporsi invece come una vera e propria configurazione strutturale del soggetto, una messa in scena dell’Io nel momento in cui, saturandosi...

Sansone (Shimshon) è forse il personaggio più “ellenico” di tutta la Torah. Eroe muscolare, solitario, passionale, dominato da forze interiori che lo eccedono, egli appare tragico fin da subito, prima ancora della caduta. A differenza degli altri Giudici, Sansone è...

In Parashat Vayetzei (Torah), là dove si inaugura il tempo dell’esilio e delle relazioni attraversate dall’asimmetria del desiderio, Giacobbe fugge, sogna una scala di angeli, ama Rachel e sposa Leah, inscrivendo già nel proprio destino la frattura tra ciò che si...

Nella parashà di Vayishlach Ya‘aqov torna verso il passato che aveva evitato: affronta l’incontro con Eisav, lotta di notte con un misterioso avversario, riceve un nome nuovo e rimane zoppicante. L’abbraccio con Eisav avviene, ma non riscrive nulla. La violenza...

La parashà Toldot si presenta come un sistema di tensioni incrociate: una gravidanza attraversata da forze opposte, due fratelli che incarnano modalità divergenti dell’esistenza: l’impulso immediato e la densità del significato, e una famiglia in cui la trasmissione...

Nell’ebraismo, più che in ogni altra tradizione, la scrittura non è mai mero deposito, ma tensione costante tra preservazione e riattivazione, tra fissazione del senso e la sua inesauribile apertura. Scrivere significa, da subito, confrontarsi con un tempo che si...

Esiste uno sguardo ebraico nella fotografia contemporanea? Un modo specifico di guardare, che porti con sé la memoria della diaspora, dell’esilio, del nascondimento? Robert Frank, Diane Arbus, William Klein, Richard Avedon, Weegee (Ascher Fellig), Helmut Newton, Man...

Il celebre saluto vulcaniano, spesso relegato nell’immaginario collettivo a semplice curiosità pop-culturale legata a Star Trek, affonda in realtà le sue radici in una tradizione ebraica antichissima e carica di risonanze mistiche. Lo spiegò lo stesso Leonard Nimoy in...

Figura cardinale del pensiero ebraico e del rinnovamento filosofico del primo Novecento, Franz Rosenzweig (1886–1929) occupa una posizione liminare tra teologia, filosofia e linguaggio poetico. La sua opera maggiore, "La stella della redenzione" (1921), si configura...

In ebraico SHALOM שָׁלוֹם non significa semplice “pace”, ma proviene dalla radice SH-L-M ש־ל־ם, la stessa di SHELEMUT שְׁלֵמוּת (completezza) e LESHALLEM לְשַלֵּם (riparare, compensare). La pace è dunque pienezza, non silenzio: un processo di ricomposizione, di TIKKUN...

Nella tradizione ebraica, scrivere non è un gesto neutro. Non è mai solo trascrizione, memoria o decorazione del pensiero. È un "atto riparatore". È tikkun. Secondo la Quabbalah ogni parola scritta, se autentica, se necessaria, partecipa a un processo cosmico: la...

Il nome Israele, in ebraico יִשְׂרָאֵל (Yisra’el), affonda le sue radici nella narrazione biblica, Genesi, dove Giacobbe, al culmine di una notte di lotta, dove rimarra ferito, con un essere enigmatico, (forse un angelo, forse manifestazione del divino), riceve un...

L’esilio, nella tradizione ebraica, non è soltanto una condizione geografica o politica, la dispersione dei corpi, ma un destino dell’anima, una frattura ontologica che precede ogni evento storico e li trascende. Fin da Bereshit, quando Adamo ed Eva vengono espulsi...

L’approdo di Martin Buber al chassidismo non ha nulla dell’adesione immediata né della riscoperta nostalgica. È, piuttosto, l’esito di una traiettoria intellettuale segnata da una progressiva insofferenza nei confronti tanto dell’ebraismo ridotto a identità culturale...